خانم رجبی در ابتدای مبحث با توجه به مصادف شدن نشست با لیالی قدر، به وجود امام زمان(عج) و ارتباط ایشان با شب های قدر اشاره نمودند. وی با استناد به کتاب قافله سالار آقای محمود اباذری بیان کردند که پیشینه شب قدر از حضرت آدم (علیه السلام) شروع و تا روزقیامت ادامه دارد.خانم رجبی در ابتدای مبحث با توجه به مصادف شدن نشست با لیالی قدر، به وجود امام زمان(عج) و ارتباط ایشان با شب های قدر اشاره نمودند. وی با استناد به کتاب قافله سالار آقای محمود اباذری بیان کردند که پیشینه شب قدر از حضرت آدم (علیه السلام) شروع و تا روزقیامت ادامه دارد.وی ادامه داد: با اشاره به آیه 4 سوره قدر و فعل"تنزبل" می توان دریافت که شب قدر استمرار دارد، ملائکه و روح دارای ظرفیت والایی هستند و مهمان زمینیان اند و باید میزبانی متناسب با آنها، پذیرای ایشان باشد، این میزبانی بر عهده امام زمان (عج) است. با توجه به روایت ذیل آیه 4 سوره قدر از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که ملائکه در شب قدر بر ما طواف می کنند. وی افزود: طلبه باید خصلت جستجو گری داشته باشد و هرمطلبی را به راحتی نپذیرد و با تحقیق و استدلال چیزی را فراگیرد و همچنین اهل مباحثه باشد و اهمیت به مقوله مباحثه دهد، از هرگونه کپی برداری از آثار دیگران بپرهیزد که این امر موجب بی اعتمادی در پژوهش و عدم رشد فرد و علم در جامعه می شود. در پایان به بعضی از سوالات طلاب در مورد چگونگی نوشتن چکیده، بدنه تحقیق ونتیجه گیری پاسخ داده شد.
موضوع: "نشست پژوهشی"
استاد نعمتی در این نشست بیان کردند که عصمت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) با آیات و روایات زیادی قابل اثبات است وی به دو مورد از این آیات اشاره نمودند:
در ابتدا آیه تطهیر” إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً “را مورد نقد قرار داده و شان نزول آیه را از زبان ام السلمه و عایشه همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله ) بیان کردند.
از دیدگاه اهل لغت، اهل بیت شامل زنان نمی شود؛ زیرا زنان بعد از طلاق به خانه پدری شان بر می گردند حاجز و آقای فراهیدی به این مطلب تصریح نموده اند .
انما در این آیه دلالت بر حصر دارد.
صواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة نوشته ابن حجر هیتمی بیان می کند که این آیه منحصر در اهل بیت پیامببر است.
آيه تطهير، عصمت اهل بيت پيامبر را ثابت مىكند و سيره عملى آنان، گواه عصمت ايشان نيز بود؛ امّا همسران پيامبر، از مقام عصمت برخوردار نيستند؛
از آیات دیگر قرآن، مىتوان به شناخت اهل بيت در قرآن پى برد. مفسران شيعه و سنى در تفسير آيه مباهله، يعنى آيه” فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ” اتفاق دارند كه منظور از «ابنائنا»، حسن و حسين (علیهما السلام)، و مقصود از «نسائنا»، فاطمه زهرا (علیها السلام) و هدف از «انفسنا»، اميرمؤمنان (علیه السلام) است و دايره اهل بيت، در اين افراد خاص و معين، تعريف مىشود و سخنى از همسران نيست و اراده و خواست خدا در زدودن آلودگى و پاك قرار دادن اهل بيت، آيه، بر عصمت اهل بيت دلالت مىكند.
عنوان برنامه: نشست رفع شبهه (کرونا و رنسانس)
استاد مدعو: حجت الاسلام و المسلمین حمید شهسواری
بعضی ها عنوان زیرکانه کرونا و رنسانس مذهبی را انتخاب می کنند و با این عنوان دو معنا در ذهن متبادر می شود: معنای اول که برداشت غلطی است کرونا سبب افول دین است و باعث بی اعتنا یی مردم به گزاره های دینی و مذهبی خواهد شد.یعنی بعد از کرونا مردم به مذهب پشت خواهند کرد.تعامل با دین نخواهند داشت . معنای دوم با مفهوم رنسانس به معنای نوزایی ، سازگاری ، نگرش جدید به آموزه های دینی اتفاق می افتاد؛ به عبارت دیگر تغییر دیدگاه مردم نسبت به امور متافیزیکی از جمله دین صورت می گیرد.معنای اولی که اشتباه است و این طور نیست که دین از صحنه زندگی مردم حذف شود و مردم به کل به دین پشت کنند همانطور که در برداشت دوم گفته شد نزد بسیاری از مردم دین از وضعیت و حالت حداکثری خودش تنزل می کنه و دیگه آن حالت اولیه که پاسخگویی به همه نیازهای بشر هست و همه موضوعات را رصد می کند و پیگیری می کند و به نتیجه می رساند را دیگر نخواهد داشت .مثل گذشته اعتقاد خیلی محکم به بخش های غیر مستند دین و مطالبی که جسته و گریخته نقل می شد معتقد نخواهند شد. حال چه باید کرد؟ آیا اشتباهی از طریق متولیان دین صورت گرفته ؟مبلغان و بیان کنندگان مسائل دینی قصور یا تقصیری در این زمینه داشتند و دارند یا صرفا تاثیر کرونا خواهد بود و کسی در این زمینه تقصیر و خطایی ندارد. جواب این که متاسفانه متولیان امر دین در تبیین کارکردهای دین برای مردم خطا کرده ومقصرند و ویروس کرونا در واقع کاشف از این قصورات و خطاهاست و مستقلا هیچ لطمه ای به دینداری مردم وارد نکرده و هیچ ضربه ای نزده و تاثیر مستقلی نداشته به هر صورت این اوضاع و شرایط باعث به وجود آمدن این شبهه شده که ویروس کرونا ثابت کرد که دین نه تنها هیچ تاثیری در زندگی مردم ندارد و نمی تواند از مشکلات آدمی گره گشایی بکند بلکه باعث تعطیلی عقل و استدلال هم شده است. چنین شبهه خیلی محکمی که می تواند ایمان بسیاری از مومنین و مذهبی ها را در جامعه مورد هدف قرار بدهد .در پاسخ به این شبهه باید به چند نکته مهم اشاره شود.
نکته اول: علیرغم تصور و انتظار بسیاری از اهالی مذهب وقرآن ، خود دین ادعای علمی بودن و ارائه راهکارهای علمی را ندارد . بلکه علامه طباطبایی در المیزان در جلد اول آن دقیقا اشاره دارد؛این کتاب صرفا برای هدایت بشر آمده و مطالب را آن مقدار که مربوط به هدایت بشر و ضلالت و سعادت و شقاوتش می شود بیان می کند نه بیشتر. ایشان داد قرآن را یک کتاب هدایتی معرفی می کند البته همین طور هم است نه یک کتاب علمی که بعضی از متدیان و مسلمانان بنیاد گرا تلاش می کنند که بگویند: قرآن به ریزترین موضوعاتی که ربطی به هدایت بشر هم ندارد اشاره کرده و مفصل پیرامون آنها سخن گفته، باید توجه داشت که دین از سنخ ایمانیات است و یک امر ایمانی است نه استدلالی.
نکته دوم: دین و گزاره هاهی دینی در زمینه حل مشکلات آدمی و نقش آفرینی در زندگی انسان بیشتر رویکرد درونی دارند تا رویکرد بیرونی .یعنی اگر خوب در احادیث و آیات غور کنیم و بررسی کنیم به این نتیجه می رسیم که دین مدعی تقویت انسان از درون است نه از بیرون. مثل توصیه به نماز شب و نهی از غیبت و… همه اینها رویکردشان این است که از درون انسان را می سازند . کارکرد دین ،انسان سازی است.
نکته سوم: اگر مداحان و خیلی از مذهبی ها تمام حقیقت دین را در این خلاصه کردند: در شفای بیماران و پرداخت بدهی و… و تاسف بیشتر این که برای بیان این مسائل از احادیث غیر مستند ساختگی نقل می کنند ؛که ما تاثیر منفی این نگاه را به وضوح مشاهده می کنیم در کرونا میبینیم که این نوع نگاه به دین چقدر تاثیر منفی درزندگی مردم داشته ،باعث شده که یک عده دلسرد بشوند با همین شبهاتی که الان داریم راجع به همشون صحبت می کنیم مواجه بشوند . ما دین را درست نشناختیم و ….
فلذا کار ائمه این نیست که اینها را دارند نسبت می دهند گرچه موارد زیادی از شفا و کرامت و معجزه به صورت مستند به دین نسبت داده شده که البته صحیح هم هستند ولی عنایت داشته باشید که اینها کارکرد دین نیست .
اشتباه بزرگتر اینه که مواردی که ائمه به صورت نادر انجام دادند را تسری به کل دین و وظیفه و نقش ائمه بدهند.
پس با توجه به سه نکته باید متوجه شد که اشتباهات متولیان دین مردم را آزرده است نه این که از دین به کل زده شده باشند.این نشست در ایتا بارگذاری خواهد شد .
نشست نقد کتاب، “پیشوایان شیعه پیشگامان وحدت “
با حضور استاد سید شمس الدین موسوی در تاریخ 98/8/28 در سالن اجتماعات حوزه با سی نفر از طلاب و اساتید برگزار گردید. آقای موسوی در نقد کتاب “پیشوایان شیعه ،پیشگامان وحدت” بیان کردند: کتاب علیرغم حجم کم ،مفید و کاربردی است .روایات کتاب علاوه بر اسناد و مدارک مفصل آن،معتبر هستند.
حضرت علی (علیه السلام )برای بقای وحدت مسلمانان 25 سال سکوت اختیار نمود در حالیکه فاطمه زهرا (سلام الله علیها)در اوایل غصب خلافت به در خانه های اهل انصار و مهاجر می رفت تا جلوی انحراف مسلمانان را بگیرد زیرا وحدت به معنی پذیرش عقاید باطل مسلمانان نیست، بلکه عمل بر اساس مشترکات است و ترک دشمنی بر اساس آن ها. در عید غدیر شیعیان برای این عید جشن می گیرند و دست از اعتقادات خود بر نمی دارند اما در عین حال به دیگر مسلمانان که این اعتقاد را ندارند توهین نمی کنند البته تولی و تبری مانع از وحدت نیست ولی برای اعلام این تبری و تولی نیازی به تفرقه افکنی و دشمن پروری نیست.وحدت یعنی با زکاوت و با بصیرت عمل نمودن است. باید مسلمانا بر روی مشترکات بیشتر تاکید کنند و به موارد مخالف یکدیگر توهین نکنند .
آخرین نظرات