استاد نعمتی در این نشست بیان کردند که  عصمت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) با آیات و روایات زیادی قابل اثبات است وی به دو مورد از این آیات اشاره نمودند:

در ابتدا آیه تطهیر” إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً “را مورد نقد قرار داده و شان نزول آیه را از زبان ام السلمه و عایشه همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله ) بیان کردند.

 از دیدگاه اهل لغت، اهل بیت شامل زنان نمی شود؛ زیرا زنان بعد از طلاق به خانه پدری شان بر می گردند حاجز و آقای فراهیدی به این مطلب تصریح نموده اند .
انما در این آیه دلالت بر حصر دارد.

صواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة  نوشته ابن حجر هیتمی بیان می کند که این آیه منحصر در اهل بیت پیامببر است.

آيه تطهير، عصمت اهل بيت پيامبر را ثابت مى‏كند و سيره عملى آنان، گواه عصمت ايشان نيز بود؛ امّا همسران پيامبر، ‏از مقام عصمت برخوردار نيستند؛

از آیات دیگر قرآن، مى‏توان به شناخت اهل بيت در قرآن پى برد. مفسران شيعه و سنى در تفسير آيه مباهله، يعنى آيه‏” فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ‏” اتفاق دارند كه منظور از «ابنائنا»، حسن و حسين (علیهما السلام)، و مقصود از «نسائنا»، فاطمه زهرا (علیها السلام) و هدف از «انفسنا»، اميرمؤمنان (علیه السلام) است و دايره اهل بيت، در اين افراد خاص و معين، تعريف مى‏شود و سخنى از همسران نيست‏ و اراده و خواست خدا در زدودن آلودگى و پاك قرار دادن اهل بيت، آيه، بر عصمت اهل بيت دلالت مى‏كند.