آقای رضوانی در ابتدای سخنان خود به وظیفه پیامبر از منظر قرآن پرداختند؛ وی با توجه به آیه 73سوره انبیاء وظایف پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) را در هدایت مردم به سوی خدا، آشنا کردن مردم با خدا، آشنا سازی مردم با کارهای نیک و…برشمردند. سپس جامعه زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)  را مورد بررسی قرار دادند و گفتند: جامعه زمان پیامبر درگیر خرافات، بت پرستی و رذایل اخلاقی بود، و از نظر فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و… در انحطاط بودند. دانشمندان معتقدند برای فرهنگ سازی در یک جامعه یک قرن نیاز است تا فرهنگ جدید جایگزین فرهنگ قبلی شود؛ اما پیامبر خدا ظرف 23 سال فرهنگ چنین جامعه ای را تغییر داد و از جاهل بت پرست ، مجاهد فی سبیل الله ساخت. سوالی که مطرح است این که عامل موفقیت پیامبردر این تغییر فرهنگ چه بوده است و از چه شیوه ای بهره برده که حتی دشمنان وی نیز مغلوب این شیوه ها گردیده اند؟ در پاسخ باید به چند عامل اساسی اشاره نمود :

1-    استدلالی بودن دعوت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم): با توجه به آیه 108 سوره یوسف مشاهده می شود که پیامبر مخالفان دینش را با استدلال به اسلام دعوت می کرد و به زور عقاید اسلام را به کسی تحمیل نمی نمود. وی در این باره به روایت صفوان اشاره کرد که بعد از فتح مکه درخواست تحقیق درباره اسلام کرد و پیامبر به وی یکسال مهلت تحقیق داد .در این زمینه آقای رضوانی چند روایت دیگر نیز مطرح نمودند و آن ها را مورد مداقه قرار دادند.

2-    صبر و استقامت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم) در برابر مشکلات: رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)  در مقابل مشکلات اقتصادی، اجتماعی و شبهات و جنگ ها بسیار مقاوم بودند و ایشان با سعه صدر با آن ها برخورد می کرد و همواره در سختی ها به مسلمانان امید می داد.

3-    صراحت و قاطعیت داشتن: پیامبر همواره آماده شنیدن سخنان مخالفان بود و در جایگاه تصمیم گیری به جای پنهان کاری با قاطعیت عمل می کرد و این صراحت عمل دشمنان را به زانو در می آورد.

هفت اثر به این همایش ارسال گردید که از بین آثار ارسالی چند نفر حائز رتبه گردیدند.

آثار ارسالی: 1-علل دشمنی یهود صدر اسلام با پیامبر )صلی الله علیه و آله( در قرآن(لیلا آقاجانی)

2-بایسته های اخلاقی مبلغان براساس تبلیغ الگویی قرآنی(فاطمه سلطانلو)

3-شیوه ها وظرافت های تبلیغی پیامبرگرامی اسلام )صلی الله علیه وآله وسلم(در راستای رشد جامعه اسلامی(زهرا احمدی)

4- نقش حضرت خدیجه (سلام الله علیها)درحمایت  و پیشبرد اهداف پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) (رقیه حاجی زاده)

5- نگرشی بر سیره اخلاقی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در آیات و روایات(فریده چراغلو)

6-سیره سیاسی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله((زلیخا چگینی)

7- عنوان:اخلاق سیاسی در رفتار پیامبر(صلوات الله علیه و آله) (سهیلا سعید)

اسامی برندگان:

1-    فریده چراغلو

2-    فاطمه سلطانلو-زهرا احمدی

3-    رقیه حاجی زاده

4-    لیلا آقاجانی

در ابتدای کرسی خانم مریم جهان بخش با عنوان استاد داور به تبیین موضوع کرونا پرداختند و بیان داشتند که مساله کرونا از یک مسئله پزشکی، بهداشتی، تبدیل به مسئله ای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و به تعبیری جهانی ترین مسئلة بشریت شد. یکی از حوزه هایی که امروزه مباحث و گفتگوهای بسیاری را برانگیخته است، پیامدهای شیوع کووید 19 بر دین و دینداران است و مباحث مختلفی را ایجاد کرده است. کرونا مزایا و معایبی  داراست که تاثیر بسزایی در دین داری افراد مختلف دارد.

خانم فاطمه رادپور در ابتدای مبحث بیان نمودند: با توجه به آیه 155 سوره بقره کرونا در ظاهر یک بیماری بود؛ ولی ملموس ترین اثر کرونا در حوزه مناسک دینی بود. مناسک و آیین های دینی دست کم سه نقش را برای جامعه دینی ایفا می کنند  :1-باورها و عواطف را به نحوه نمادین در حرکات اعضا و جوارح بدنی نمودار می کند.2- به مذاهب و فرق مذهبی یکپارچگی و هویت می بخشد3.- امکانی برای برون ریزی احساسات مذهبی و کسب آرامش و نشاط معنوی فراهم می آورد.کرونا در ساحت عقلانی دین این گونه بود که خدای همه دان (عالم مطلق) و خدای همه توان(قادر مطلق) یا نمی داند یا نمی تواند کرونا را بردارد.کرونا در چهار بعد دچار آسیب شد که قابل بررسی است 1- کرونا در ساحت عقلانی دین 2- کرونا در ساحت روانشناسی دین3- کرونا و ساحت مناسک دینی 4- کرونا و ساحت مدیریت دینی .کرونا در ساحت روانشناختی دین : ارتباط مومنین با خدا ارتباطی مبتنی بر اعتماد و امید است شبهه نیست که با منطق پاسخ داده شود درد است و درد نیاز به تسکین و مرهم دارد.کرونا و ساحت مناسک دینی نماز: روزه ، صله رحم، حج تمتع، راه پیمیایی اربعین، حضور در اماکن مقدسه و دیدار علما و غیره از مناسک دینی بود که با وجود کرونا به تعطیلی کشانده شد که تعطیلی این مناسک در بلند مدت به دین آسیب خواهد رساند.سپس خانم آذر صالحی نیا اظهار کردند: بیماری کرونا مثل هر پدیده دیگری در این عالم ، بر عده ای تاثیر مثبت و بر بعضی دیگر تاثیر منفی داشته است.قرآن هم که یکی از بزرگترین نعمت های الهی محسوب می شود ، ولی هم در مقابل آن سود نبردند و استفاده نکردند. این بیماری برای خیلی ها موجب تذکر شد و متوجه شدند حقبقتا انسان نباید خدایی کند و موجودی ضعیف است. کرونا دینداری را تقویت کرد؛ یافت های علمی نشان می دهد ارتباط معناداری بین مصائب و بحران های بشر با تغییر میزان دین و خدا وجود دارد.

در کشور ما اگر چه پدیده کرونا به طور موقت موجب توقف مناسک و شعائر دینی شده است. نظرسنجی ها نشان می دهد که اعتقادات مذهبی مردم در این بحران افزایش یافته است. از سوی دیگر نیز افزایش فعالیت های انسانی و فداکارانه کادر در مان و بهداشت و همدلی و کمک رسانی اقشار مختلف جامعه را شاهد هستیم که خود موید افزایش روحیه دین مدارانه در این گونه رفتارهاست.کرونا می تواند به اصلاح باورهای دینی منجر شود خیلی از افراد دیندار تمام ارتباطشان با دین همان حضور در مراسمات و زیارتگاه ها است.در ادامه خانم رادپور بیان داشتند: در دوران کرونا تاثیرات فضای مجازی نسبت  به فضای حقیقی  و واقعی، پررنگ‌تر شد و مردم بالاجبار بدون وجود هیچ پیوست فرهنگی و آموزش رسانه ای که بتواند آنها را از آسیب‌های احتمالی فضای مجازی در امان بدارد وارد این فضا شدند و اثرات سوء حضور در این فضا دامن خانواده ها و فرزندانشان را گرفت فضایی که مدیریت و حاکمیتش دست ما نبود. فضای مجازی یک فضای باز و کاملاً بی در و پیکر به خانواده ها آسیب زد به بهانه درس خواندنِ بچه ها،  گوشی با فضای مجازی باز و بدون کنترل دست کودکان و نوجوانان افتاد که  قبلاً  اینگونه نبود. و فضایی که پر از شبهات دشمنان علیه دین و ولایت گذاشته شده است که هیچ پاسخی به این شبهات داده نشده. دروغ و بزرگنمایی خبر های مختلف دین ،یکی دیگر از آسیب های فضای مجازی بود که واقعیت را نشان نداد. این سبک جدید از تربیت که قبلا مسبوق به سابقه نبود آسیب های فراوانی به اعتقادات و باورهای اسلامی زد.خانم صالحی نیا افزودند: مناسک و شعائر از اجزای طبیعی هر دینی و اهمیتشان فی نفسه است و از دین برمی خیزد و برای دین هستند. در عین حال کارکردهای دیگری هم دارند. اجتماعات دینی بر کاردکردهای تعلیمی و آموزشی و تاثیرات هیجانی و عاطفیشان بر روی افراد در تقویت انسجام اجتماعی و تحکیم پیوندهای درونی دینداران هم موثرند.این ها علاوه بر اثرات معنوی حضور در اماکن مقدس و تبطیف روح و آمادگی برقراری ارتباط خالصانه و نزدیک تر با خداوند است.در پایان خانم جهان بخش با اشاره به آثار مثبت و منفی کرونا گفتند: در زندگی بشری همه موضوعات و تحولات بر یکدیگر اثرگذار هستند. در واقع موضوعات و چالش های نوین بشری همچون  ویروس کرونا می تواند پوسته و ظواهر سبک زندگی از جمله دینداری را متحول کند، اما در فلسفه و هدف دین و دینداری تغییری ایجاد نمی شود. می توان گفت حتی میزان گرایش به دین و دینداری با توجه به بحران های بشری، لزوم آرام بخشی و تسکین آلام انسان ها، ناکارآمدی مدرنتیه و تکنولوژی در رفع رنج بشری  و…. افزایش می یابد.

خانم رجبی در ابتدای مبحث با توجه به مصادف شدن نشست با لیالی قدر، به وجود امام زمان(عج) و ارتباط ایشان با شب های قدر اشاره نمودند. وی با استناد به کتاب قافله سالار آقای محمود اباذری بیان کردند که پیشینه شب قدر از حضرت آدم (علیه السلام)  شروع و تا روزقیامت ادامه دارد.خانم رجبی در ابتدای مبحث با توجه به مصادف شدن نشست با لیالی قدر، به وجود امام زمان(عج) و ارتباط ایشان با شب های قدر اشاره نمودند. وی با استناد به کتاب قافله سالار آقای محمود اباذری بیان کردند که پیشینه شب قدر از حضرت آدم (علیه السلام)  شروع و تا روزقیامت ادامه دارد.وی ادامه داد: با اشاره به آیه 4 سوره قدر و فعل"تنزبل"  می توان دریافت که شب قدر استمرار دارد، ملائکه و روح دارای ظرفیت والایی هستند و مهمان زمینیان اند و باید میزبانی متناسب با آنها، پذیرای ایشان باشد، این میزبانی بر عهده امام زمان (عج) است. با توجه به روایت ذیل آیه 4 سوره قدر از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که ملائکه در شب قدر بر ما طواف می کنند. وی افزود: طلبه باید خصلت جستجو گری داشته باشد و هرمطلبی را به راحتی نپذیرد و با تحقیق  و استدلال چیزی را فراگیرد و همچنین اهل مباحثه باشد و اهمیت به مقوله مباحثه دهد، از هرگونه کپی برداری از آثار دیگران بپرهیزد که این امر موجب بی اعتمادی در پژوهش و عدم رشد فرد و علم در جامعه می شود. در پایان به بعضی از سوالات طلاب در مورد چگونگی نوشتن چکیده، بدنه تحقیق ونتیجه گیری پاسخ داده شد.

در ابتدا خانم فیروزی در رابطه با پیشینه آرایش چنین بیان کردند که : انسان ها از ابتدا  به زیبایی و اینکه از دید دیگران مورد پسند واقع شوند اهمیت می دادند واین موجب بالا بردن اعتماد به نفس در آنها می شد وقتی به تاریخچه استفاده از وسایل آرایشی نگاه کنیم به زمان مصر باستان برمی گردد که در آن زمان ازوسایل بسیار ساده استفاده می شده ،در میان اروپاییان نیز از زمان رنسانس اینگونه بوده است ، در ایران نیز حدود 60 الی 70 سال پیش وسایل آرایشی وارد شده واز 10 سال پیش مصرف آن چند برابر شده است.

در ادامه ایشان درباره اهمیت و ضرورت این بحث افزودند: اگر این زیبایی مهار نشود و به افراط کشیده شود آسیب های زیادی از جهت اقتصادی تربیتی و عقیدتی به انسان ها وارد می شود و همین مسئله باعث می شود که  این موضوع مورد بحث قرار بگیرد زیرا عدم پرداختن به این مسئله موجب می شود مردم با تکالیفشان آشنا نشوند و حکم شرعی در آن زمینه را ندانند و اعمال عبادی آنها از بین برود پس روشنگری در این زمینه موجب می شود تا دیگران را روشن سازیم.  این بحث چندین جنبه دارد یک بحث آن فقهی می باشد چون مباحث مربوط به فقه و احکام را دنبال می کنیم بحث دوم اخلاقی می باشد چون مباحث اخلاقیه مربوط به طهارت و مسائل عبادی را در پی دارد و بحث بعدی تربیتی می باشد زیرا در فقه مطرح می شوند و فقها در این زمینه نظر می دهند لازمه پوشاندن مصادیق زیبا کردن بدن و… که در مسائل تربیتی مورد توجه قرار میگیرد.

وقتی که به سراغ احکام پژوهی در مسائل نوپدید آرایشی می رویم در واقع می خواهیم بدانیم که حکم شرعی در آن باره چیست در ابتدا باید موضوع شناخته شود و در ادامه باید پژوهش در این زمینه صورت بگیرد گه چه اتفاقی افتاده که مرجع تقلید نظر مربوطه را داده است که در اینجا چند چیز مورد توجه مراجع است اول اینکه مسئله زیبایی ضرورت دارد یا نه که در این زمینه اکثر فقها گفته اند اگر ضرورت ایجاب کند اشکالی ندارد و سه شرط گذاشته اند اول اینکه ضرورت داشته باشد دوم اینکه  برای بدن ضرر نداشته باشد و سوم اینکه موجب ارتگاب گناه نشود ، گاهی اوقات انجام یک کار زیبایی باعث میشود که دیگر نتوانید عمل عبادی انجام دهید  ممکن است به عنوان مانع برای وضو و غسل باشد